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X18n0334_p0189b20║   楞伽 阿跋多羅寶經心印卷八
X18n0334_p0189b21║   　　　　宋天竺三藏沙門求那跋陀羅譯
X18n0334_p0189b22║   　　　　曹洞三十四世 博山三世 雷峯沙
X18n0334_p0189b23║   　　　　門釋圅昰疏
X18n0334_p0189b24║   　　　　嗣法門人沙門　釋(今無今覞)較
X18n0334_p0189c01║   　○六 示如來正覺常住 。分四。　△初 示正覺不同作
X18n0334_p0189c02║   　過。
X18n0334_p0189c03║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。如來應供 等正覺。為
X18n0334_p0189c04║   常為無常。佛告大慧。如來應供 等正覺。非常非無常。
X18n0334_p0189c05║   謂二 俱 有過。若常者。有作主 過。常者。一 切外道說作
X18n0334_p0189c06║   者。無所作。是故如來常非常非作常。有過故。若如來
X18n0334_p0189c07║   無常者。有作無常過。陰所相相無性。陰壞則 應斷。而
X18n0334_p0189c08║   如來不斷。
X18n0334_p0189c09║   　前 問一 切法常與無常。此問如來所證之 法為常
X18n0334_p0189c10║   　無常也。如來正覺。不可言常與無常。謂二 俱 有過
X18n0334_p0189c11║   　也。若常。則 墮作者過。如外道神我。說為能作。如來
X18n0334_p0189c12║   　覺性。非生因之 所生。為了 因之 所了 。以 無所作。故
X18n0334_p0189c13║   　非常。非作常也。若無常。則 墮所作過。同於陰相。陰
X18n0334_p0189c14║   　屬所作。無性。陰壞即斷。而如來覺性不斷。故非無
X18n0334_p0189c15║   　常也。
X18n0334_p0189c16║   大慧。一 切所作皆無常。如缾衣等。一 切皆無常過。一
X18n0334_p0189c17║   切智眾具 方便 應無義。以 所作故。(魏譯云 。若言一 切
X18n0334_p0189c18║   皆無常者。一 切智。一 切智人。一 切功 德。亦應無常。以 同
X18n0334_p0189c19║   一 切作法相故)一 切所作。皆應是如來。無差別 因性
X18n0334_p0189c20║   故。(魏譯云 。若言一 切皆無常者。諸佛如來。應是作法。而
X18n0334_p0189c21║   佛如來非是作法。以 無更說有勝因故)是故。大慧。如
X18n0334_p0189c22║   來非常非無常。
X18n0334_p0189c23║   　領上所作無常。謂凡有所作。悉皆無常。同缾衣等。
X18n0334_p0189c24║   　而如來亦有所作。而非無常。以 無差別 因性。謂如
X18n0334_p0190a01║   　來所修 福智。順性起用。無有別 因。不同所作也。　△
X18n0334_p0190a02║   　二 示正覺無間智常所顯。
X18n0334_p0190a03║   復次大慧。如來非如虗空常。如虗空常者。自覺聖智
X18n0334_p0190a04║   眾具 無義過。大慧。譬如虗空。非常非無常。離常無常
X18n0334_p0190a05║   一 異俱 不俱 。常。無常過。故不可說。是故如來非常。復
X18n0334_p0190a06║   次大慧。若如來無生常者。如兔 馬等角。以 無生常故。
X18n0334_p0190a07║   方便 無義。以 無生常過故。如來非常。復次大慧。更有
X18n0334_p0190a08║   餘事 知如來常。所以 者何 。謂無間所得智常。故如來
X18n0334_p0190a09║   常。
X18n0334_p0190a10║   　此言如來非常。不如虗空。以 虗空常。離常無常一
X18n0334_p0190a11║   　異俱 等四句。常。無常過。而如來雖無常過。不如虗
X18n0334_p0190a12║   　空。以 有自覺聖智事 故。如來非常。不如兔 角。以 兔
X18n0334_p0190a13║   　角有無生常過。而如來無無生常過。故不如兔 角。
X18n0334_p0190a14║   　以 有方便 所得故。故知如來所作。不同諸物。如來
X18n0334_p0190a15║   　無作。不同虗空兔 角。於二 中間。而得如來無間清
X18n0334_p0190a16║   　淨性智。故曰如來常也。如來甞於涅槃會上。宣說
X18n0334_p0190a17║   　常樂我淨。皆為離過所顯。三世 如來。無上法印。無
X18n0334_p0190a18║   　有二 旨也。　△三示如來性常平等。
X18n0334_p0190a19║   大慧。若如來出世 。若不出世 。法畢定住 。聲聞緣覺諸
X18n0334_p0190a20║   佛如來無間住 。不住 虗空。亦非愚夫之 所覺知。大慧。
X18n0334_p0190a21║   如來所得智。是般若所熏。非心意意識彼諸陰界入
X18n0334_p0190a22║   處所熏。大慧。一 切三有。皆是不實妄想所生。如來不
X18n0334_p0190a23║   從不實虗妄想生。大慧。以 二 法故。有常無常。非不二 。
X18n0334_p0190a24║   不二 者寂靜。一 切法無二 生相故。
X18n0334_p0190b01║   　此直顯如來無間聖智。三乘平等。有佛無佛。本覺
X18n0334_p0190b02║   　常住 。不住 虗空。不同覺想。虗空無故。想不實故。若
X18n0334_p0190b03║   　能於此明悟。即轉無始虗偽習氣。為無間般若。一
X18n0334_p0190b04║   　切心意意識諸陰入 界。純一 寂靜。究竟不二 。惟愚
X18n0334_p0190b05║   　夫不覺。舉體全 妄。迷如來無間聖智。為心意意識。
X18n0334_p0190b06║   　流轉三有。同於幻化。所謂從不實妄想生也。總之
X18n0334_p0190b07║   　法體無二 。迷則 有常無常。妄見似 二 。覺則 妄見頓
X18n0334_p0190b08║   　捐。惟一 寂靜。然迷與覺。本來具 有。悉有熏義。圓覺
X18n0334_p0190b09║   　謂一 切眾生。皆證圓覺。法華謂佛種從緣。乃信 般
X18n0334_p0190b10║   　若聖智。終不埋沒。時節若至。其理自彰耳。
X18n0334_p0190b11║   是故如來應供 等正覺。非常非無常。大慧。乃至言說
X18n0334_p0190b12║   分別 生。則 有常無常過。分別 覺滅者。則 離愚夫常無
X18n0334_p0190b13║   常見。不寂靜慧者。永離常無常非常無常熏。
X18n0334_p0190b14║   　一 切眾生不成無上正覺。究極而言。不越言說分
X18n0334_p0190b15║   　別 二 種過謬。由分別 而起言說。又因言說而生分
X18n0334_p0190b16║   　別 。言說所依。分別 為咎。故分別 覺滅。則 二 見頓離。
X18n0334_p0190b17║   　不墮愚夫不寂靜慧者所起常無常熏也。　△四總
X18n0334_p0190b18║   　頌。
X18n0334_p0190b19║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。眾具 無義者。生常
X18n0334_p0190b20║   無常過。若無分別 覺。永離常無常。從其所立宗。則 有
X18n0334_p0190b21║   眾雜義。等觀自心量。言說不可得。
X18n0334_p0190b22║   　眾具 無義者。謂不覺自心現量。則 無本可據。會歸
X18n0334_p0190b23║   　無極。內既無冥 合之 原。故外必生分別 之 過。此二
X18n0334_p0190b24║   　邊所由墮也。若捨分別 。覺於真源。則 自內所證。不
X18n0334_p0190c01║   　落斷常。然不可於此立宗也。於此立宗。仍是迷覺
X18n0334_p0190c02║   　相待。眾雜義起。而非等觀心量已。等觀心量者。唯
X18n0334_p0190c03║   　有默契。故非言說所及。　○上六 示如來正覺常住
X18n0334_p0190c04║   　竟。七示生滅之 原。以 顯藏識即如來藏。本無垢染。
X18n0334_p0190c05║   　分五 。　△初 大慧請問。
X18n0334_p0190c06║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。唯願世 尊更為我說
X18n0334_p0190c07║   陰界入 生滅。彼無有我。誰生誰滅。愚夫者依於生滅。
X18n0334_p0190c08║   不覺苦盡。不識涅槃。佛言。善哉。諦聽。當為汝說。大慧
X18n0334_p0190c09║   白佛言。唯然受教。
X18n0334_p0190c10║   　因前 發明如來所得。無間智常。此又以 生滅為請。
X18n0334_p0190c11║   　葢謂眾生不達真智常住 。妄見生滅。實有所由也。
X18n0334_p0190c12║   　夫陰界入 性。本無作者。而生滅宛然。良由不覺如
X18n0334_p0190c13║   　來藏性。舉體翻為藏識。與七識身俱 。起諸根識。攀
X18n0334_p0190c14║   　緣外境。所有生滅。雖無有我。而有藏識。七識不斷。
X18n0334_p0190c15║   　此二 乘所不能知。如來教授菩薩。第一 明捷。所當
X18n0334_p0190c16║   　諦觀也。　△二 示如來藏清淨無垢。
X18n0334_p0190c17║   佛告大慧。如來之 藏。是善不善因。能徧興造一 切趣
X18n0334_p0190c18║   生。譬如伎 兒。變現諸趣。離我我所。不覺彼故。三緣和
X18n0334_p0190c19║   合方便 而生。外道不覺。計著作者。為無始虗偽惡習
X18n0334_p0190c20║   所熏。名為識藏。生無明住 地。與七識俱 。如海浪身。長
X18n0334_p0190c21║   生不斷。離無常過。離於我論。自性無垢。畢竟清淨。
X18n0334_p0190c22║   　如來之 藏。是善不善因。此三世 如來秘密之 旨。正
X18n0334_p0190c23║   　與妄想無性。互 相發明也。如來之 藏。既為善不善
X18n0334_p0190c24║   　因。則 如來之 藏。亦無有性。如工伎 兒。變現諸趣。而
X18n0334_p0191a01║   　無有我。及與我所。於此若覺。則 無性之 性。以 照了
X18n0334_p0191a02║   　故。七識不生。所有智用。悉皆平等。於此不覺。則 如
X18n0334_p0191a03║   　來藏。翻為藏識。所謂住 地無明。無明不覺。妄動 成
X18n0334_p0191a04║   　業。是生見分。為七識身。此七識身。一 切凡外執為
X18n0334_p0191a05║   　我體。故有常見。非常計常。悉墮無常。若離無常我
X18n0334_p0191a06║   　見。則 自性無垢。畢竟清淨耳。三緣。謂根塵識。此識
X18n0334_p0191a07║   　兼 指諸識。亦由七識所起。皆屬見分。根塵屬相。亦
X18n0334_p0191a08║   　不離見而有所現。故知三有內外。成於七識。總由
X18n0334_p0191a09║   　不覺如來之 藏。藏性無性。所以 隨緣。隨緣染淨。善
X18n0334_p0191a10║   　不善生。非實有種。而一 切種子依之 。所謂無始虗
X18n0334_p0191a11║   　偽習氣也。　△三別 凡愚依識解脫。不見如來藏性。
X18n0334_p0191a12║   其餘諸識有生有滅。意意識等。念念有七。因不實妄
X18n0334_p0191a13║   想。取諸境界。種種形處。計著名相。不覺自心所現色
X18n0334_p0191a14║   相。不覺苦樂。不至解脫。名相諸纏。貪生生貪。若因若
X18n0334_p0191a15║   攀緣。彼諸受根滅。次第不生。餘自心妄想。不知苦樂。
X18n0334_p0191a16║   入 滅受想正受第四禪。
X18n0334_p0191a17║   　諸識。指七種識也。迷如來藏。轉為識藏。而有七識
X18n0334_p0191a18║   　身。一 時諸識頓現。念念有七者。謂諸識皆有七識
X18n0334_p0191a19║   　主 持。由是不實妄想。騰躍轉生。攝取境界。不了 目
X18n0334_p0191a20║   　前 名相。由自心現。復依名相。生苦樂受。貪生生貪。
X18n0334_p0191a21║   　纏綿不止。以 受為因。名相為緣。滅苦樂受。名相不
X18n0334_p0191a22║   　生。一 切妄想。暫得停 息。成滅盡及四禪定。不知受
X18n0334_p0191a23║   　原無我。生受滅受。皆為虗妄。此凡夫厭離生滅。而
X18n0334_p0191a24║   　無有諦。作滅盡想也。
X18n0334_p0191b01║   善真諦解脫修 行者。作解脫想。不離不轉名如來藏
X18n0334_p0191b02║   識藏。七識流轉不滅。所以 者何 。彼因攀緣。諸識生故。
X18n0334_p0191b03║   (唐譯云 。而實未捨未轉如來藏中藏識之 名。若無藏識。
X18n0334_p0191b04║   七識則 滅。何 以 故。因彼及所緣而得生故)非聲聞緣
X18n0334_p0191b05║   覺修 行境界。不覺無我。自共相攝受。生陰界入 。(唐譯
X18n0334_p0191b06║   云 。以 彼唯了 人無我性。於蘊界處取於自相及共相故)
X18n0334_p0191b07║   見如來藏。五 法自性人法無我則 滅。
X18n0334_p0191b08║   　二 乘得真諦解脫。別 於四禪。然以 不轉藏識為如
X18n0334_p0191b09║   　來藏。則 七識不滅。謂七識與藏識為因。復緣藏識
X18n0334_p0191b10║   　而得生住 。所謂依彼反緣彼也。二 乘不覺自心所
X18n0334_p0191b11║   　現。不知所現唯心。無有法性。但 於陰入 界。發明無
X18n0334_p0191b12║   　我。離於攝取。猶有陰入 界自共相法。此即七識習
X18n0334_p0191b13║   　氣不滅也。此識須轉藏識為如來藏。始知名相妄
X18n0334_p0191b14║   　相。當體全 空。正智如如。亦徒有說。至此方名人法
X18n0334_p0191b15║   　無我耳。不覺無我。正謂不覺法無我也。二 乘但 證
X18n0334_p0191b16║   　人空。不證法空。為不達如來藏性。則 藏識不離。藏
X18n0334_p0191b17║   　識不離。則 七識必不滅。七識不滅。而言人空。但 空
X18n0334_p0191b18║   　界內之 我。而八 識習氣之 我。實所不覺。唯觀陰入
X18n0334_p0191b19║   　界空。證於真諦。不生愛取。斷三界因。七識外分我
X18n0334_p0191b20║   　滅。而內我不滅。所謂不覺無我也。　△四示如來藏
X18n0334_p0191b21║   　自覺。頓離生滅。非諸二 乘。
X18n0334_p0191b22║   地次第相續轉進。餘外道見不能傾 動 。是名住 菩薩
X18n0334_p0191b23║   不動 地。得十三昧道門樂。三昧覺所持。觀察不思議
X18n0334_p0191b24║   佛法。自願不受三昧門樂及實際。向自覺聖趣。不共
X18n0334_p0191c01║   一 切聲聞緣覺。及諸外道所修 行道。得十賢聖種性
X18n0334_p0191c02║   道。及身智意生。離三昧行。是故。大慧。菩薩摩訶薩欲
X18n0334_p0191c03║   求勝進者。當淨如來藏及識藏名。
X18n0334_p0191c04║   　承上見如來藏滅七識身。則 能隨地次第轉進。不
X18n0334_p0191c05║   　為外道之 所搖動 也。此當第八 不動 地。所謂不動
X18n0334_p0191c06║   　地前 纔捨藏。捨於藏識。即正受現前 。以 得如來自
X18n0334_p0191c07║   　覺。為覺所持。發於悲願。故能不受三昧門樂。及住
X18n0334_p0191c08║   　實際。實際。謂真如實際。住 於真如實際。則 見無佛
X18n0334_p0191c09║   　可成。無生可度。故不住 實際。依智起用。所謂自覺
X18n0334_p0191c10║   　聖趣。不共二 乘及諸外道所修 行道也。十賢聖種
X18n0334_p0191c11║   　性。即十地種性也。謂由十地以 至佛地。得三種身。
X18n0334_p0191c12║   　離於三昧。圓滿菩提。故欲得勝進者。當善如來藏
X18n0334_p0191c13║   　及識藏名。謂如來藏識藏。一 體二 名。悟迷之 別 耳。
X18n0334_p0191c14║   　原夫如來藏。本自無性。無性之 性。至真至寂。真寂
X18n0334_p0191c15║   　之 極。即為無明。無始無明。不覺妄見。見妄元 空。不
X18n0334_p0191c16║   　離本際。若能覺此。安住 心海。更無別 有也。身。即法
X18n0334_p0191c17║   　身。智。即報身。意生。即化身。轉八 識得法身名。轉七
X18n0334_p0191c18║   　識得報身名。轉六 意識得化身名。一 剎那間。悟迷
X18n0334_p0191c19║   　所轉。所謂但 轉其名無實性也。
X18n0334_p0191c20║   大慧。若無識藏名如來藏者。則 無生滅。大慧。然諸凡
X18n0334_p0191c21║   聖悉有生滅。修 行者自覺聖趣現法樂住 。不捨方便 。
X18n0334_p0191c22║   大慧。此如來藏識藏。一 切聲聞緣覺心想所見。雖自
X18n0334_p0191c23║   性清淨。客塵所覆故。猶見不淨。非諸如來。大慧。如來
X18n0334_p0191c24║   者。現前 境界。猶如掌中視阿摩勒 果。
X18n0334_p0192a01║   　此言見如來藏者。淨治現流。雖亦不捨方便 。而不
X18n0334_p0192a02║   　同於二 乘也。迷如來藏而為識藏。則 舉體生滅。如
X18n0334_p0192a03║   　實知識藏即如來藏。則 生滅頓離。而諸凡聖悉有
X18n0334_p0192a04║   　生滅。故修 行者見自覺智。猶不捨法樂方便 。所謂
X18n0334_p0192a05║   　明知生是不生性。奈何 為生滅之 所流轉。如來以
X18n0334_p0192a06║   　為其力 未充 。故有方便 也。此之 方便 。非謂如來自
X18n0334_p0192a07║   　性。猶有不淨。如二 乘心想所見。雖知自性清淨。以
X18n0334_p0192a08║   　客塵覆故。猶見不淨。所有三昧法樂。皆成實法。不
X18n0334_p0192a09║   　如自覺修 行者。明見自性。但 以 方便 。頓除現流。故
X18n0334_p0192a10║   　知見性不可不明。舉如來親見現前 境界。非一 非
X18n0334_p0192a11║   　異。如觀掌中阿摩勒 果。更無疑礙也。
X18n0334_p0192a12║   大慧。我於此義。以 神力 建立。令勝鬘夫人及利 智滿
X18n0334_p0192a13║   足諸菩薩等。宣揚演說如來藏及識藏名。七識俱 生。
X18n0334_p0192a14║   聲聞計著。見人法無我。(唐譯云 。令諸聲聞見法無我)
X18n0334_p0192a15║   故勝鬘夫人承佛威神。說如來境界。非聲聞緣覺及
X18n0334_p0192a16║   外道境界。如來藏識藏。唯佛及餘利 智依義菩薩智
X18n0334_p0192a17║   慧境界。是故汝及餘菩薩摩訶薩。於如來藏識藏。當
X18n0334_p0192a18║   勤 修 學。莫但 聞覺作知足想。
X18n0334_p0192a19║   　如來藏名識藏。與七識俱 。此非二 乘境界。以 二 乘
X18n0334_p0192a20║   　不信 八 識即如來藏。故於我見無我。常見無常。是
X18n0334_p0192a21║   　為倒想。為除此想。故說識藏即如來藏。使知心意
X18n0334_p0192a22║   　意識皆無自性。見法無我。得於真我。此是諸佛境
X18n0334_p0192a23║   　界。除勝鬘夫人。及餘利 智菩薩。無有能知者。故誡
X18n0334_p0192a24║   　菩薩莫作知足想也。　△五 總頌。
X18n0334_p0192b01║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。甚深如來藏。而與
X18n0334_p0192b02║   七識俱 。二 種攝受生。智者則 遠離。如鏡像 現心。無始
X18n0334_p0192b03║   習所熏。如實觀察者。諸事 悉無事 。如愚見指月。觀指
X18n0334_p0192b04║   不觀月。計著名字者。不見我真實。心為工伎 兒。意如
X18n0334_p0192b05║   和伎 者。五 識為伴 侶 。妄想觀伎 眾。
X18n0334_p0192b06║   　偈言甚深如來藏。而略言識藏。謂即識即性。真如
X18n0334_p0192b07║   　無明。安住 深密。雖有七我。妄見自他。如鏡無心而
X18n0334_p0192b08║   　現眾像 。喻無明妄習。隨緣頓現。如實而觀。都無是
X18n0334_p0192b09║   　事 。智者了 達。當體遠離。愚夫觀指。不見真實。此迷
X18n0334_p0192b10║   　覺所由分也。八 識無性受熏。隨緣變現。故如工伎 。
X18n0334_p0192b11║   　七意內因外緣。故如和伎 。五 識攬塵。故如伴 侶 。六
X18n0334_p0192b12║   　識分別 。為觀伎 眾。總由妄現。非有實事 也。　○上六
X18n0334_p0192b13║   　示正覺非因果法。離生滅說。以 顯真常無垢。頓超
X18n0334_p0192b14║   　諸地竟。七示八 識五 法自性二 無我。究竟大乘。成
X18n0334_p0192b15║   　第一 義。分二 。初 示五 法轉變。分三。　△初 列 五 法相。
X18n0334_p0192b16║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。惟願為說五 法自性識
X18n0334_p0192b17║   二 種無我究竟分別 相。我及餘菩薩摩訶薩。於一 切
X18n0334_p0192b18║   地次第相續。分別 此法。入 一 切佛法。入 一 切佛法者。
X18n0334_p0192b19║   乃至如來自覺地。佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。大
X18n0334_p0192b20║   慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。五 法自性識二 種無
X18n0334_p0192b21║   我分別 趣相者。謂名相妄想正智如如。若修 行者修
X18n0334_p0192b22║   行入 如來自覺聖趣。離於斷常有無等見。現法樂正
X18n0334_p0192b23║   受住 現在前 。大慧。不覺彼五 法自性識二 無我自心
X18n0334_p0192b24║   現外性。凡夫妄想。非諸聖賢。
X18n0334_p0192c01║   　此問五 法自性識二 無我究竟差別 也。總問四種。
X18n0334_p0192c02║   　答單列 五 法者。上雖各明。亦三種皆入 五 法之 意。
X18n0334_p0192c03║   　覺名相妄想。無有自性。即能發明正智。證於如如。
X18n0334_p0192c04║   　此修 行者所為入 自覺聖趣。不見心外有法。即時
X18n0334_p0192c05║   　遠離斷常有無諸見。現法樂住 。乃聖賢境界。非凡
X18n0334_p0192c06║   　愚分也。謂凡愚無自覺聖趣。故不覺五 法自性識
X18n0334_p0192c07║   　二 無我。悉唯心量。而於心外別 見法相。雖正智如
X18n0334_p0192c08║   　如。皆為妄現耳。　△二 示名相悉由妄想。
X18n0334_p0192c09║   大慧白佛言。世 尊。云 何 愚夫妄想生。非諸聖賢。佛告
X18n0334_p0192c10║   大慧。愚夫計著俗 數名相。隨心流散。流散已。種種相
X18n0334_p0192c11║   像 貌。墮我我所見希望。計著妙色。計著已。無知覆障。
X18n0334_p0192c12║   故生染著。染著已。貪恚癡所生業積集。積集已。妄想
X18n0334_p0192c13║   自纏。如蠶作繭。墮生死海諸趣曠野。如汲井輪。以 愚
X18n0334_p0192c14║   癡故。不能知如幻野馬水月自性。離我我所。起於一
X18n0334_p0192c15║   切不實妄想。離相所相及生住 滅。從自心妄想生。非
X18n0334_p0192c16║   自在時節微塵勝妙生。愚癡凡夫隨名相流。
X18n0334_p0192c17║   　一 切名相。從妄想生。非有異因。以 明外道異因。皆
X18n0334_p0192c18║   　由不達名相無有自性。當處無生也。一 切世 間。因
X18n0334_p0192c19║   　名生相。相生妄想。妄想無知。隨相染著。起貪嗔癡。
X18n0334_p0192c20║   　結諸業繫。如蠶作繭。流轉生死。如汲水輪。不知一
X18n0334_p0192c21║   　切名相。俱 無自性。如野馬水月。無我我所。但 由妄
X18n0334_p0192c22║   　想不實施設。非有異因。說有異因。如自在時節等。
X18n0334_p0192c23║   　悉愚癡凡夫。不達名相。隨名相轉耳。　△三轉妄想
X18n0334_p0192c24║   　即智如。
X18n0334_p0193a01║   大慧。彼相者。眼識所照。名為色。耳鼻舌身意意識所
X18n0334_p0193a02║   照。名為聲香味觸法。是名為相。大慧。彼妄想者。施設
X18n0334_p0193a03║   眾名。顯示諸相。如此不異。象馬車步男女等名。是名
X18n0334_p0193a04║   妄想。大慧。正智者。彼名相不可得。猶如過客。諸識不
X18n0334_p0193a05║   生。不斷不常。不墮一 切外道聲聞緣覺之 地。
X18n0334_p0193a06║   　此又詳示妄想施。設使達名相不實。即轉妄想而
X18n0334_p0193a07║   　為正智也。由根識所照。起色等諸相。又由妄想分
X18n0334_p0193a08║   　別 。施設眾名。諸相纔顯。若當諸識照了 。未興分別 。
X18n0334_p0193a09║   　無所顯示。於此明悟。始知一 切名相了 不可得。且
X18n0334_p0193a10║   　即顯示名相之 妄想。而為了 達名相之 正智。無有
X18n0334_p0193a11║   　異體而有異用。所謂有煩惱則 無智慧。有智慧即
X18n0334_p0193a12║   　無煩惱。正智現前 。分別 不生。非常非斷。此非二 乘
X18n0334_p0193a13║   　境界。豈況外道耶。
X18n0334_p0193a14║   復次大慧。菩薩摩訶薩。以 此正智。不立名相。非不立
X18n0334_p0193a15║   名相。捨離二 見建立及誹謗。知名相不生。是名如如。
X18n0334_p0193a16║   大慧。菩薩摩訶薩。住 如如者。得無所有境界。故得菩
X18n0334_p0193a17║   薩歡喜地。得菩薩歡喜地已。永離一 切外道惡趣。正
X18n0334_p0193a18║   住 出世 間趣。法相成熟。分別 幻等一 切法自覺法趣
X18n0334_p0193a19║   相。離諸妄想見性異相。次第乃至法雲地。於其中間。
X18n0334_p0193a20║   三昧力 自在神通開敷。得如來地已。種種變化圓照
X18n0334_p0193a21║   示現。成熟眾生。如水中月。善究竟滿足十無盡句。為
X18n0334_p0193a22║   種種意解眾生分別 說法。法身離意所作。是名菩薩
X18n0334_p0193a23║   入 如如所得。
X18n0334_p0193a24║   　此即名相而得如如也。不立名相。非不立名相。離
X18n0334_p0193b01║   　有無見。親得法體。故即名相而得如如。如如法位 。
X18n0334_p0193b02║   　即無所有歡喜地境界。至此地已。永離一 切惡見。
X18n0334_p0193b03║   　名出世 間。由是真如法相。漸次成熟。即能順如幻
X18n0334_p0193b04║   　法。以 自覺智。起諸法行。離妄想所見諸法異相。謂
X18n0334_p0193b05║   　一 切法真如實相。無有一 異。見一 異者。妄想耳。菩
X18n0334_p0193b06║   　薩即妄即真。故能以 無相之 相。建立諸地。隨三昧
X18n0334_p0193b07║   　力 神通自在。究竟佛地。變化照耀。對現色身。如水
X18n0334_p0193b08║   　中月。滿足十無盡句。為種種眾生分別 演說。此名
X18n0334_p0193b09║   　法身離意所作。任運如如也。　○上初 示五 法轉變
X18n0334_p0193b10║   　竟。二 示一 切法悉入 五 法。分四。　△初 示三自性入
X18n0334_p0193b11║   　五 法。
X18n0334_p0193b12║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。云 何 。世 尊。為三種自性
X18n0334_p0193b13║   入 於五 法。為各有自相宗。佛告大慧。三種自性及八
X18n0334_p0193b14║   識二 種無我。悉入 五 法。大慧。彼名及相。是妄想自性。
X18n0334_p0193b15║   大慧。若依彼妄想生心心法。名俱 時生。如日光 俱 。種
X18n0334_p0193b16║   種相各別 分別 持。是名緣起自性。大慧。正智如如者。
X18n0334_p0193b17║   不可壞。故名成自性。
X18n0334_p0193b18║   　此言三種自性八 識二 種無我。悉入 五 法。且先明
X18n0334_p0193b19║   　三種自性入 五 法也。名相無性。妄計所成。故攝名
X18n0334_p0193b20║   　相總為徧計執也。依妄計之 名相。而起分別 。心心
X18n0334_p0193b21║   　數法。一 時頓起。無有先後。如日與光 。名緣起性。若
X18n0334_p0193b22║   　達妄計名相本無自性。心心數法。應時銷落。銷落
X18n0334_p0193b23║   　隨相之 心。智照洞然。了 達無性之 相。□如顯示。故
X18n0334_p0193b24║   　名圓成實性也。　△二 示八 識二 無我入 五 法。
X18n0334_p0193c01║   復次大慧。自心現妄想八 種分別 。謂識藏意意識及
X18n0334_p0193c02║   五 識身相者。不實相。妄想故。我我所二 攝受滅。二 無
X18n0334_p0193c03║   我生。是故。大慧。此五 法者。聲聞緣覺菩薩如來。自覺
X18n0334_p0193c04║   聖智。諸地相續次第。一 切佛法悉入 其中。
X18n0334_p0193c05║   　此言八 識二 無我入 五 法也。不覺自心所現。八 種
X18n0334_p0193c06║   　識相。一 時頓生。各有自類。施設妄想。能妄所妄。人
X18n0334_p0193c07║   　法宛然。若覺自心現。見相氷融。即轉心意識而為
X18n0334_p0193c08║   　四智。能所取空。智寂互 顯。故二 乘菩薩如來。所有
X18n0334_p0193c09║   　自覺智地。悉入 五 法也。　△三示一 切佛法入 五 法。
X18n0334_p0193c10║   復次大慧。五 法者。相。名。妄想。如如。正智。大慧。相者。若
X18n0334_p0193c11║   處所形相色像 等現。是名為相。若彼有如是相。名為
X18n0334_p0193c12║   缾等。即此非餘。是說為名。施設眾名。顯示諸相。缾等
X18n0334_p0193c13║   心心法。是名妄想。彼名彼相。畢竟不可得。始終無覺。
X18n0334_p0193c14║   於諸法無展轉。離不實妄想。是名如如。真實決定究
X18n0334_p0193c15║   竟自性不可得。彼是如相。我及諸佛隨順入 處。普為
X18n0334_p0193c16║   眾生如實演說施設顯示。於彼隨入 正覺。不斷不常。
X18n0334_p0193c17║   妄想不起。隨順自覺聖趣。一 切外道聲聞緣覺所不
X18n0334_p0193c18║   得相。是名正智。大慧。是名五 法三種自性八 識二 種
X18n0334_p0193c19║   無我。一 切佛法。悉入 其中。是故。大慧。當自方便 學。亦
X18n0334_p0193c20║   教他人。勿 隨於他。
X18n0334_p0193c21║   　此言一 切佛法。皆入 五 法。重釋五 法。示人隨順智
X18n0334_p0193c22║   　如。次第所證。所謂方便 也。推言因相得名。狥名顯
X18n0334_p0193c23║   　相。施設妄想。總顯一 切名相。必不可得。始終無覺。
X18n0334_p0193c24║   　於諸法中。無有展轉。但 離妄想。即是如如耳。此一
X18n0334_p0194a01║   　切法自相真如。十地菩薩。淺深所證。非諸二 乘。故
X18n0334_p0194a02║   　曰我及諸佛隨順入 處也。無分別 智。緣真如境。若
X18n0334_p0194a03║   　緣餘緣。屬後得智。然二 智體一 用異。了 俗 亦由證
X18n0334_p0194a04║   　真。故二 智皆由真如所顯也。隨順二 智所證真如。
X18n0334_p0194a05║   　得入 正覺。到 究竟處。非常非斷。現他受身土。及變
X18n0334_p0194a06║   　化身土。如實演說。破諸疑網。故曰一 切佛法。悉入
X18n0334_p0194a07║   　五 法。由自證知。不從他得也。　△四總頌。
X18n0334_p0194a08║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。五 法三自性。及與
X18n0334_p0194a09║   八 種識。二 種無有我。悉攝摩訶衍。名相虗妄想。自性
X18n0334_p0194a10║   二 種相。正智及如如。是則 為成相。
X18n0334_p0194a11║   　偈頌五 法自性八 識無我。悉攝大乘。大乘。謂自心
X18n0334_p0194a12║   　現量也。迷自心量。則 名相紛紜。智如互 顯。依他將
X18n0334_p0194a13║   　為別 有。計執必待圓成。八 識之 無明欲破。二 我之
X18n0334_p0194a14║   　爾燄須融。至於覺。且作何 觀也。渡河之 夢。回憶啞
X18n0334_p0194a15║   　然。當自泯絕耳。　○上七示八 識五 法自性二 無我
X18n0334_p0194a16║   　究竟大乘。成第一 義竟。八 示三世 如來法身過世
X18n0334_p0194a17║   　間望。非剎那義。始終無過。清淨無漏。分四。初 示法
X18n0334_p0194a18║   　身自通過世 間望。分十。　△初 請諸佛恒沙妙義。
X18n0334_p0194a19║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。如世 尊所說句。過去
X18n0334_p0194a20║   諸佛如恒河沙。未來現在。亦復如是。云 何 世 尊。為如
X18n0334_p0194a21║   說而受。為更有餘義。惟願如來哀愍解說。
X18n0334_p0194a22║   　諸佛境界。不可思議。佛智境界。不可思議。眾生境
X18n0334_p0194a23║   　界。不可思議。妄想境界。不可思議。此不可思議。等
X18n0334_p0194a24║   　法界性。無欠無餘。不出不沒。無可指陳。亦非無說
X18n0334_p0194b01║   　也。此因恒河沙佛之 喻。獨顯斯義。除為眾生方便
X18n0334_p0194b02║   　引譬。乃於無義之 句。旁通真實。非一 切智。孰能與
X18n0334_p0194b03║   　此。　△二 示諸佛自通過世 間望。不可譬說。
X18n0334_p0194b04║   佛告大慧。莫如說受。三世 諸佛量。非如恒河沙。所以
X18n0334_p0194b05║   者何 。過世 間望。非譬所譬。以 凡愚計常。外道妄想。長
X18n0334_p0194b06║   養惡見。生死無窮。欲令厭離生死趣輪。精勤 勝進故。
X18n0334_p0194b07║   為彼說言諸佛易見。非如優 曇鉢華。難得見故。息方
X18n0334_p0194b08║   便 求。有時復觀諸受化者。作是說言。佛難值遇。如優
X18n0334_p0194b09║   曇鉢華。優 曇鉢華無已見今見當見。如來者世 間悉
X18n0334_p0194b10║   見。不以 建立自通故。說言如來出世 如優 曇鉢華。大
X18n0334_p0194b11║   慧。自建立自通者。過世 間望。彼諸凡愚所不能信 。自
X18n0334_p0194b12║   覺聖智境界。無與為譬。真實如來。過心意意識所見
X18n0334_p0194b13║   之 相。不可為譬。大慧。然我說譬。佛如恒河沙。無有過
X18n0334_p0194b14║   咎。
X18n0334_p0194b15║   　三世 佛量。非如恒沙。過世 間望。非譬所譬。此如來
X18n0334_p0194b16║   　真語如語。無上妙諦。惟證所知。然以 眾生希望。奪
X18n0334_p0194b17║   　彼虗偽。權示真實。謂有諸佛。非如優 曇。或說優 曇。
X18n0334_p0194b18║   　示難遭遇。而非以 建立自通也。自通境界。非可見
X18n0334_p0194b19║   　相。非不見相。如來真實行處。過心意識一 切相見。
X18n0334_p0194b20║   　無可為喻。又曰然我譬說。佛如恒沙。亦無過咎。則
X18n0334_p0194b21║   　聖智旁通。隨說而示。非二 乘及始教菩薩之 所能
X18n0334_p0194b22║   　窺也。下文廣示此義。唯當明悟耳。　△三喻如來法
X18n0334_p0194b23║   　身本寂。
X18n0334_p0194b24║   大慧。譬如恒沙。一 切魚鼈輸收魔羅。師子象馬人獸
X18n0334_p0194c01║   踐踏。沙不念言。彼惱亂 我。而生妄想。自性清淨。無諸
X18n0334_p0194c02║   垢污。如來應供 等正覺。自覺聖智恒河。大力 神通自
X18n0334_p0194c03║   在等沙。一 切外道諸人獸等。一 切惱亂 。如來不念而
X18n0334_p0194c04║   生妄想。如來寂然。無有念想。如來本願。以 三昧樂。安
X18n0334_p0194c05║   眾生故。無有惱亂 。猶如恒沙。等無有異。又斷貪恚故。
X18n0334_p0194c06║   　以 下皆即恒沙。廣明佛義。而此且喻如來法身本
X18n0334_p0194c07║   　寂也。如來自覺聖智。恒沙大力 。神通自在。為一 切
X18n0334_p0194c08║   　外道人獸惱亂 。而覺沙體寂。無有念想。唯以 本願。
X18n0334_p0194c09║   　安樂羣生。令彼自覺。無有貪恚。乃知一 切眾生。亦
X18n0334_p0194c10║   　有自內覺沙。無始時來。為諸邪見人獸踐踏。都無
X18n0334_p0194c11║   　厭離。寂然至今。無增無減。唯以 真如本願。安樂一
X18n0334_p0194c12║   　切念念起滅眾生。令住 法位 。無有惱亂 。猶如恒沙。
X18n0334_p0194c13║   　斷貪恚故。而一 切眾生不自覺知。見為如來諸佛
X18n0334_p0194c14║   　如彼恒沙也。　△四喻法身不滅。
X18n0334_p0194c15║   譬如恒沙。是地自性。劫 盡燒時。燒一 切地。而彼地大
X18n0334_p0194c16║   不捨自性。與火大俱 生故。其餘愚夫作地燒想。而地
X18n0334_p0194c17║   不燒。以 火因故。如是。大慧。如來法身。如恒沙不壞。
X18n0334_p0194c18║   　此喻如來法身常住 不滅也。譬如恒沙。同此堅固。
X18n0334_p0194c19║   　為地自性。與火大俱 生。火因地而得燒性。地因火
X18n0334_p0194c20║   　而得生理。俱 無燒盡義也。　△五 喻法身徧一 切處。
X18n0334_p0194c21║   　無有揀擇。
X18n0334_p0194c22║   大慧。譬如恒沙。無有限量。如來光 明。亦復如是。無有
X18n0334_p0194c23║   限量。為成熟眾生故。普照一 切諸佛大眾。大慧。譬如
X18n0334_p0194c24║   恒沙。別 求異沙。永不可得。如是。大慧。如來應供 等正
X18n0334_p0195a01║   覺。無生死生滅。有因緣斷故。
X18n0334_p0195a02║   　此喻如來法身遍一 切處。無有揀擇也。自心現量。
X18n0334_p0195a03║   　普周沙界。一 切聲是佛聲。一 切色是佛色。所謂無
X18n0334_p0195a04║   　有異沙也。有因緣斷者。又防自然之 過。如來既示
X18n0334_p0195a05║   　人以 日用渾然。無是非是。而復顯無垢清淨之 旨。
X18n0334_p0195a06║   　可謂互 相發明矣。　△六 喻法身對現無有增減。
X18n0334_p0195a07║   大慧。譬如恒沙。增減不可得知。如是。大慧。如來智慧
X18n0334_p0195a08║   成熟眾生。不增不減。非身法故。身法者有壞。如來法
X18n0334_p0195a09║   身。非是身法。
X18n0334_p0195a10║   　此喻法身應現無有增減也。眾生緣熟。即見如來
X18n0334_p0195a11║   　成等正覺。說法度生。入 般涅槃。而如來法身。本無
X18n0334_p0195a12║   　去來。亦無心現。有去有來。是為身法。而如來非是
X18n0334_p0195a13║   　身法。不可破壞。所謂隨緣赴感靡不周。而常處此
X18n0334_p0195a14║   　菩提座也。　△七喻如來悲願等於法界。
X18n0334_p0195a15║   如壓恒沙。油不可得。如是一 切極苦眾生逼迫如來。
X18n0334_p0195a16║   乃至眾生未得涅槃。不捨法界自三昧願樂。以 大悲
X18n0334_p0195a17║   故。
X18n0334_p0195a18║   　此喻如來悲願等於法界也。油。比如來疲厭心念。
X18n0334_p0195a19║   　如來以 十無盡句。成就眾生。極苦逼迫。無有厭捨。
X18n0334_p0195a20║   　大悲所成也。　△八 喻如來法身隨順涅槃。
X18n0334_p0195a21║   大慧。譬如恒沙。隨水而流。非無水也。如是。大慧。如來
X18n0334_p0195a22║   所說一 切諸法。隨涅槃流。是故說言如恒河沙。如來
X18n0334_p0195a23║   不隨諸去流轉。去是壞義故。大慧。生死本際不可知。
X18n0334_p0195a24║   不知故。云 何 說去。大慧。去者斷義。而愚夫不知。
X18n0334_p0195b01║   　此喻如來法身隨順涅槃。若不隨順。則 為生死流
X18n0334_p0195b02║   　轉。成斷滅義也。生死本際。即涅槃本際。以 不知故。
X18n0334_p0195b03║   　則 不隨順。作去壞想。去者斷義。而如來法身不斷。
X18n0334_p0195b04║   　△九示生死解脫本際無邊。
X18n0334_p0195b05║   大慧白佛言。世 尊。若眾生生死本際不可知者。云 何
X18n0334_p0195b06║   解脫可知。佛告大慧。無始虗偽過惡妄想習氣因滅。
X18n0334_p0195b07║   自心現。知外義。妄想身轉解脫。不滅。是故無邊。非都
X18n0334_p0195b08║   無所有。為彼妄想。作無邊等異名。觀察內外。離於妄
X18n0334_p0195b09║   想。無異眾生。智及爾燄。一 切諸法。悉皆寂靜。不識自
X18n0334_p0195b10║   心現妄想。故妄想生。若識則 滅。
X18n0334_p0195b11║   　生死本際。即涅槃本際。以 不知隨順。起於妄見。則
X18n0334_p0195b12║   　生死相異。涅槃相異。成習氣過。若知自心所現。生
X18n0334_p0195b13║   　死涅槃。本無二 際。即妄習因滅。見外諸法無有自
X18n0334_p0195b14║   　性。遂能轉妄想身。隨順生死。名為解脫。而非斷滅。
X18n0334_p0195b15║   　故曰無邊。非都無本際也。但 以 不知本際。妄見生
X18n0334_p0195b16║   　死涅槃。作有邊想。為彼妄想。說於無邊。葢使觀察
X18n0334_p0195b17║   　內外。唯除妄想。更無眾生名字。智及爾燄一 切諸
X18n0334_p0195b18║   　法。悉皆寂靜耳。故知眾生生死。皆由妄想。不知自
X18n0334_p0195b19║   　心現。則 妄想生。知自心現。則 妄想滅。滅則 本際隨
X18n0334_p0195b20║   　順。生死涅槃。都如夢幻已。　△十總頌。
X18n0334_p0195b21║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。觀察諸導師。猶如
X18n0334_p0195b22║   恒河沙。不壞亦不去。亦復不究竟。是則 為平等。觀察
X18n0334_p0195b23║   諸如來。猶如恒沙等。悉離一 切過。隨流而性常。是則
X18n0334_p0195b24║   佛正覺。
X18n0334_p0195c01║   　如來法身。非壞非去。若更有究竟。則 涅槃生死。二
X18n0334_p0195c02║   　非平等。若非平等。則 屬作因。作則 無常。多諸過患。
X18n0334_p0195c03║   　故知但 除妄想作因。則 隨流得性。便 見如來自覺
X18n0334_p0195c04║   　境界。同生死際。寂靜常住 也。此如來因恒沙喻。建
X18n0334_p0195c05║   　立自通。離言說過。雖有言譬。究竟不可思議也。　○
X18n0334_p0195c06║   　上初 示法身自通過世 間望竟。二 示法身無漏。非
X18n0334_p0195c07║   　剎那義。分二 。初 示諸法剎那。分二 。　△初 將示剎那
X18n0334_p0195c08║   　非剎那義。先列 諸法。
X18n0334_p0195c09║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。唯願為說一 切諸法
X18n0334_p0195c10║   剎那壞相。世 尊。云 何 一 切法剎那。佛告大慧。諦聽諦
X18n0334_p0195c11║   聽。善思念之 。當為汝說。佛告大慧。一 切法者。謂善。不
X18n0334_p0195c12║   善。無記。有為。無為。世 間。出世 間。有罪。無罪。有漏。無漏。
X18n0334_p0195c13║   受。不受。
X18n0334_p0195c14║   　問剎那義。以 顯非剎那義也。念念不住 。名為剎那。
X18n0334_p0195c15║   　亦名壞相。亦名空相。一 切法剎那者。謂自心所現
X18n0334_p0195c16║   　一 切內外諸法。念念不住 。以 不識自心非剎那義。
X18n0334_p0195c17║   　唯見所現念念生滅。剎那不住 。而誤以 無為法。皆
X18n0334_p0195c18║   　同滅盡。起於斷見。而不知一 切法剎那。有非剎那。
X18n0334_p0195c19║   　此非二 乘所辨也。問答激揚。總明此旨。先列 一 切
X18n0334_p0195c20║   　法。以 待下顯。
X18n0334_p0195c21║   大慧。略說心意意識及習氣。是五 受陰因。是心意意
X18n0334_p0195c22║   識習氣長養。凡愚善不善妄想。
X18n0334_p0195c23║   　略言五 陰法。以 一 切法悉從五 陰生起。五 陰法又
X18n0334_p0195c24║   　以 心意意識習氣為因。而得長養。凡愚善不善妄
X18n0334_p0196a01║   　想。謂三界六 凡有漏妄想。為剎那義也。
X18n0334_p0196a02║   大慧。修 三昧樂三昧正受現法樂住 。名為賢聖善無
X18n0334_p0196a03║   漏。
X18n0334_p0196a04║   　三乘聖賢無漏因相。此非剎那。由修 三昧得法樂
X18n0334_p0196a05║   　住 之 所顯示。後乃發明也。　△二 示剎那義。
X18n0334_p0196a06║   大慧。善不善者。謂八 識。何 等為八 。謂如來藏名識藏。
X18n0334_p0196a07║   心意意識及五 識身。非外道所說。大慧。五 識身者。心
X18n0334_p0196a08║   意意識俱 。善不善相。展轉變壞。相續流注。不壞身生。
X18n0334_p0196a09║   亦生亦滅。不覺自心現。次第滅。餘識生。形相差別 攝
X18n0334_p0196a10║   受。意識五 識俱 相應生。剎那時不住 。名為剎那。
X18n0334_p0196a11║   　此指善不善有漏心識。本有不壞身。誤隨生滅。故
X18n0334_p0196a12║   　即剎那。以 顯非剎那義也。如來藏名識藏。非外道
X18n0334_p0196a13║   　所說。謂外道不知識藏即如來藏。故當五 識承心
X18n0334_p0196a14║   　意意識所起善不善相。展轉變壞時。彼相續流注
X18n0334_p0196a15║   　不壞。亦隨諸識與身俱 生。與身俱 滅。由本不覺自
X18n0334_p0196a16║   　心現量。於所現次第滅中。不能安住 。即有餘識隨
X18n0334_p0196a17║   　夙習所重。起諸形相。復引意識。及五 根識。心法相
X18n0334_p0196a18║   　應。成剎那義。楞嚴云 。一 者。無始生死根本。則 汝今
X18n0334_p0196a19║   　者與諸眾生用攀緣心為自性者。二 者。無始菩提
X18n0334_p0196a20║   　涅槃元 清淨體。則 汝今者識精元 明。能生諸緣。緣
X18n0334_p0196a21║   　所遺者。由諸眾生遺此本明。雖終日行而不自覺。
X18n0334_p0196a22║   　枉入 諸趣。此不壞相續。由本不覺。誤隨生滅。豈非
X18n0334_p0196a23║   　能生諸緣緣所遺者。枉入 諸趣。誠可悲夫。　○上初
X18n0334_p0196a24║   　示諸法剎那竟。二 示無漏習氣非剎那義。分五 。　△
X18n0334_p0196b01║   　初 示剎那非剎那義。
X18n0334_p0196b02║   大慧。剎那者。名識藏如來藏。意俱 生識習氣。剎那。無
X18n0334_p0196b03║   漏習氣。非剎那。非凡愚所覺。計著剎那論故。不覺一
X18n0334_p0196b04║   切法剎那非剎那。以 斷見壞無為法。
X18n0334_p0196b05║   　此正顯剎那非剎那義也。迷如來藏而為識藏。即
X18n0334_p0196b06║   　有意俱 生識。成於習氣。此為剎那。若達意俱 生識。
X18n0334_p0196b07║   　因迷而有。本無自性。即轉識藏為如來藏。此無漏
X18n0334_p0196b08║   　習氣非剎那義。非凡愚所覺也。凡愚但 覺一 切法
X18n0334_p0196b09║   　剎那。而不知一 切法剎那。有非剎那。徒以 斷見。壞
X18n0334_p0196b10║   　無為法。故知一 切眾生。不覺不知。誤隨生滅。此如
X18n0334_p0196b11║   　來所以 無間悉檀也。　△二 示如來藏非剎那義。
X18n0334_p0196b12║   大慧。七識不流轉。不受苦樂。非涅槃因。大慧。如來藏
X18n0334_p0196b13║   者。受苦樂。與因俱 。若生若滅。四住 地無明住 地所醉。
X18n0334_p0196b14║   凡愚不覺。剎那見妄想熏心。
X18n0334_p0196b15║   　七識以 不覺妄起見分。攬為自體。妄體元 虗。故非
X18n0334_p0196b16║   　涅槃因也。如來藏在迷位 中。妄受苦樂。而與涅槃
X18n0334_p0196b17║   　因相和合。雖共諸受生滅。而因相不滅。以 有五 住
X18n0334_p0196b18║   　熏醉。凡愚不覺。起剎那見耳。不流轉者。七識依八
X18n0334_p0196b19║   　識念念熏習。似 有實我。而剎那不住 。至悶絕位 。唯
X18n0334_p0196b20║   　有八 識。故說不流轉也。未至悶絕。嘗有能招苦樂
X18n0334_p0196b21║   　之 勢 。而知苦知樂。非彼所受。故說不受苦樂也。妄
X18n0334_p0196b22║   　見生滅。剎那不住 。始終不覺耳。四住 。屬凡夫。無明
X18n0334_p0196b23║   　住 。屬二 乘。釋現前 卷。
X18n0334_p0196b24║   復次大慧。如金金剛 。佛舍利 。得奇特性。終不損壞。大
X18n0334_p0196c01║   慧。若得無間。有剎那者。聖應非聖。而聖未曾不聖。如
X18n0334_p0196c02║   金金剛 。雖經劫 數。稱量不減。云 何 凡愚不善於我隱
X18n0334_p0196c03║   覆之 說。於內外一 切法。作剎那想。
X18n0334_p0196c04║   　再 言如來藏無漏證法。非剎那義也。金金剛 。與佛
X18n0334_p0196c05║   　舍利 。此二 奇特不壞之 性。以 喻如來藏無間真性。
X18n0334_p0196c06║   　不隨諸法剎那。愚凡無智。不解如來秘密之 藏。以
X18n0334_p0196c07║   　為同於諸法。作剎那想。此所以 壞無為法也。　△三
X18n0334_p0196c08║   　示世 間出世 間波羅蜜不離剎那。
X18n0334_p0196c09║   大慧菩薩復白佛言。世 尊。如世 尊說六 波羅蜜滿足。
X18n0334_p0196c10║   得成正覺。何 等為六 。佛告大慧。波羅蜜有三種分別 。
X18n0334_p0196c11║   謂世 間。出世 間。出世 間上上。大慧。世 間波羅蜜者。我
X18n0334_p0196c12║   我所攝受計著。攝受二 邊。為種種受生處。樂色聲香
X18n0334_p0196c13║   味觸。故滿足檀波羅蜜。戒忍精進禪定智慧亦如是。
X18n0334_p0196c14║   凡夫神通。及生梵天。
X18n0334_p0196c15║   　因前 發明非剎那義。此復問六 波羅蜜。意謂若非
X18n0334_p0196c16║   　剎那。應無六 種。若屬剎那。不應為非剎那作滿足
X18n0334_p0196c17║   　因也。波羅蜜有三種。且先世 間。我為能施。我所為
X18n0334_p0196c18║   　所施。攝受能所。即不離有無二 邊也。為求受生殊
X18n0334_p0196c19║   　勝。此有漏因果。凡夫所作。神通。謂天人五 通也。
X18n0334_p0196c20║   大慧。出世 間波羅蜜者。聲聞緣覺墮攝受涅槃故。行
X18n0334_p0196c21║   六 波羅蜜。樂自己涅槃樂。
X18n0334_p0196c22║   　出世 間波羅蜜。雖不攝受。世 間因果。而攝受涅槃
X18n0334_p0196c23║   　為自度樂。亦非究竟也。　△四示出世 間上上波羅
X18n0334_p0196c24║   　蜜非剎那義。
X18n0334_p0197a01║   出世 間上上波羅蜜者。覺自心現妄想量攝受及自
X18n0334_p0197a02║   心二 故。不生妄想。於諸趣攝受非分。自心色相不計
X18n0334_p0197a03║   著。為安樂一 切眾生故。生檀波羅蜜。起上上方便 。即
X18n0334_p0197a04║   於彼緣妄想不生戒。是尸波羅蜜。即彼妄想不生忍。
X18n0334_p0197a05║   知攝所攝。是羼提波羅蜜。初 中後夜。精勤 方便 。隨順
X18n0334_p0197a06║   修 行方便 。妄想不生。是毗梨耶波羅蜜。妄想悉滅。不
X18n0334_p0197a07║   墮聲聞涅槃攝受。是禪波羅蜜。自心妄想非性。智慧
X18n0334_p0197a08║   觀察。不墮二 邊。先身轉勝而不可壞。得自覺聖趣。是
X18n0334_p0197a09║   般若波羅蜜。
X18n0334_p0197a10║   　上上波羅蜜。為覺自心現量。了 達能所妄想。於自
X18n0334_p0197a11║   　心量兩不相到 。但 由不覺。覺則 不生。故於諸趣攝
X18n0334_p0197a12║   　受非分。自心外色相不生計著也。為安樂一 切眾
X18n0334_p0197a13║   　生而生檀度者。所謂對治慳貪。亦能治他慳貪。隨
X18n0334_p0197a14║   　順自性而行布施。是為上上方便 。至於緣妄想不
X18n0334_p0197a15║   　生處。隨順無污染性。成就戒度。隨順無嗔恚性。知
X18n0334_p0197a16║   　能所攝。皆不可得。成就忍度。初 中後夜。隨順自性
X18n0334_p0197a17║   　如實本際。不起分別 。為精進度。於本自性。不生異
X18n0334_p0197a18║   　相。不隨二 乘能所取三昧。是為禪定度。了 達一 切
X18n0334_p0197a19║   　妄想無性。於所起處。不生障礙。於無起處。不住 本
X18n0334_p0197a20║   　位 。離諸有無。獨一 無伴 。而智身不滅。以 此成就自
X18n0334_p0197a21║   　覺聖趣。是為般若度也。按此六 度。在於世 間。為剎
X18n0334_p0197a22║   　那因。故得果相。悉成剎那。出世 之 因。雖非剎那。然
X18n0334_p0197a23║   　揆諸自性涅槃。無能所取。亦剎那攝。唯出世 上上。
X18n0334_p0197a24║   　唯一 自心。自心之 外。無有六 度。順性起用。用還歸
X18n0334_p0197b01║   　體。非剎那義。酬所問意。悉具 言外。可以 理得也。　△
X18n0334_p0197b02║   　五 總結剎那非剎那平等。
X18n0334_p0197b03║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。空無常剎那。愚夫
X18n0334_p0197b04║   妄想作。如河燈種子。而作剎那想。剎那息煩亂 。寂靜
X18n0334_p0197b05║   離所作。一 切法不生。我說剎那義。
X18n0334_p0197b06║   　此二 偈言如來所以 說剎那者。為指愚夫妄想有
X18n0334_p0197b07║   　為。謂如河流。如燈燄。如種子速壞。葢欲其作剎那
X18n0334_p0197b08║   　想也。若達剎那。則 煩惱自息。得寂靜處。遠離妄想。
X18n0334_p0197b09║   　始知一 切諸法。悉唯心現。無有自性。當體無生。此
X18n0334_p0197b10║   　如來所以 說剎那義也。
X18n0334_p0197b11║   物生則 有滅。(魏譯云 。初 生則 有滅)不為愚者說。無間
X18n0334_p0197b12║   相續性。妄想之 所熏。無明為其因。心則 從彼生。乃至
X18n0334_p0197b13║   色未生。中間有何 分(唐譯云 。未能了 色來。中間何 所
X18n0334_p0197b14║   住 )。
X18n0334_p0197b15║   　物生則 有滅。謂物初 生即滅也。不了 如來藏第一
X18n0334_p0197b16║   　義諦。故名無明。無明不覺。妄動 成業。所謂初 生也。
X18n0334_p0197b17║   　不覺妄動 。則 生無生性。無生即當下滅耳。愚不了
X18n0334_p0197b18║   　此。而為無間相續。此無明妄想之 所熏也。無明為
X18n0334_p0197b19║   　因。妄心依起。遡無明妄動 於未附色時。了 無所託。
X18n0334_p0197b20║   　憬然而知。當不流至第二 念耳。
X18n0334_p0197b21║   相續次第滅。餘心隨彼生。不住 於色時。何 所緣而生。
X18n0334_p0197b22║   以 從彼生故。不如實因生。云 何 無所成。而知剎那壞。
X18n0334_p0197b23║   　此復明無間相續實無有生。以 不如實生。即滅亦
X18n0334_p0197b24║   　不可得也。葢相續之 心。即生即滅。因緣會集。餘心
X18n0334_p0197c01║   　復生。因緣未會。生當何 託。若謂即從彼心。彼心虗
X18n0334_p0197c02║   　妄。不覺所起。生體不成。滅復何 壞。言不得其所滅
X18n0334_p0197c03║   　也。故知生元 無因。滅亦無待。當於此處。得本無生。
X18n0334_p0197c04║   　自性寂靜耳。
X18n0334_p0197c05║   修 行者正受。金剛 佛舍利 。光 音天宮殿。世 間不壞事 。
X18n0334_p0197c06║   住 於正法得。如來智具 足。比丘得平等。云 何 見剎那。
X18n0334_p0197c07║   揵闥婆幻等。色無有剎那。於不實色等。視之 若真實
X18n0334_p0197c08║   (唐譯云 。大種無實性。云 何 說能造)。
X18n0334_p0197c09║   　此頌無漏習氣非剎那也。引修 行正定金剛 。舍利 。
X18n0334_p0197c10║   　光 音宮殿。此出世 世 間四不壞事 。以 喻住 正法者。
X18n0334_p0197c11║   　所得如來聖智。比丘平等。為非剎那也。揵闥婆幻
X18n0334_p0197c12║   　等。色無有剎那者。謂住 正法者。乃至所見一 切法。
X18n0334_p0197c13║   　皆如幻等。即色亦無有剎那之 義。何 故乃於不實
X18n0334_p0197c14║   　色法。而視若真實。此帶斥外道。執四大等為能造
X18n0334_p0197c15║   　生因也。　○上二 示法身無漏。非剎那義竟。三示法
X18n0334_p0197c16║   　身真佛。平等本際。破疑離過。分七。　△初 大慧啟請
X18n0334_p0197c17║   　六 疑。
X18n0334_p0197c18║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。世 尊記阿羅漢得成
X18n0334_p0197c19║   阿耨多羅三藐三菩提。與諸菩薩等無差別 。一 切眾
X18n0334_p0197c20║   生法不涅槃。誰至佛道。從初 得佛至般涅槃。於其中
X18n0334_p0197c21║   間不說一 字。亦無所答。如來常定故。亦無慮。亦無察。
X18n0334_p0197c22║   化佛化作佛事 。何 故說識剎那展轉壞相。金剛 力 士
X18n0334_p0197c23║   常隨侍 衛。何 不施設本際。現魔魔業。惡業果報。旃遮
X18n0334_p0197c24║   摩納。孫陀利 女。空鉢而出。惡業障現。云 何 如來得一
X18n0334_p0198a01║   切種智而不離諸過。
X18n0334_p0198a02║   　所問六 疑。本經及餘經所說。以 法佛說。與化佛說。
X18n0334_p0198a03║   　似 有互 異。故欲發明也。一 疑二 乘自己涅槃。不能
X18n0334_p0198a04║   　成佛。何 故如來為二 乘授記。與菩薩無異。二 疑眾
X18n0334_p0198a05║   　生以 妄想故。不覺自心所現。何 故如來又說一 切
X18n0334_p0198a06║   　眾生般涅槃竟。不更涅槃。已成佛竟。誰至佛道。三
X18n0334_p0198a07║   　疑如來分部三乘。何 故又說某夜成佛。某夜涅槃。
X18n0334_p0198a08║   　於其中間無說無示。四疑如來若常在定。無慮無
X18n0334_p0198a09║   　察。而諸化佛。所作何 事 。五 疑一 切眾生已成佛竟。
X18n0334_p0198a10║   　何 故又說七識不流轉。非涅槃因。剎那展轉壞。六
X18n0334_p0198a11║   　疑如來建立自通。安住 本際。無有障礙。離諸過患。
X18n0334_p0198a12║   　何 故又說金剛 侍 衛。何 不設施本際。而現魔。魔業。
X18n0334_p0198a13║   　業報。種種過事 。魔者。佛坐道場。魔軍來撓。魔業者。
X18n0334_p0198a14║   　佛示王宮。十年受欲。旃遮摩納。婆羅門女。以 木盂
X18n0334_p0198a15║   　繫腹。謗佛交私。孫陀利 。殺女埋伽 藍隙地。誣佛淫
X18n0334_p0198a16║   　殺。婆梨那村乞食。空鉢而出。及食馬麥。頭背俱 痛。
X18n0334_p0198a17║   　木刺傷 足。火坑毒飯。種種報現也。　△二 除授阿羅
X18n0334_p0198a18║   　漢記疑。
X18n0334_p0198a19║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白佛
X18n0334_p0198a20║   言。善哉。世 尊。唯然受教。佛告大慧。為無餘涅槃故。說
X18n0334_p0198a21║   誘進行菩薩行者故。此及餘世 界修 菩薩行者。樂聲
X18n0334_p0198a22║   聞乘涅槃。為令離聲聞乘。進向大乘。化佛授聲聞記。
X18n0334_p0198a23║   非是法佛。大慧。因是故記諸聲聞與菩薩不異。大慧。
X18n0334_p0198a24║   不異者。聲聞緣覺諸佛如來煩惱障斷。解脫一 味。非
X18n0334_p0198b01║   智障斷。大慧。智障者。見法無我。殊勝清淨。煩惱障者。
X18n0334_p0198b02║   先習見人無我斷。七識滅。法障解脫。識藏習滅。究竟
X18n0334_p0198b03║   清淨。
X18n0334_p0198b04║   　此答第一 授阿羅漢記疑也。授羅漢記有三義。一
X18n0334_p0198b05║   　進二 乘得無餘涅槃。二 誘二 乘發菩薩心。三示此
X18n0334_p0198b06║   　界及餘界菩薩。不墮二 乘禪樂。此化佛權引。非法
X18n0334_p0198b07║   　佛說也。再 分別 二 乘菩薩異與不異。以 明實教二
X18n0334_p0198b08║   　乘。斷煩惱障。所得解脫。與菩薩無異。智障未斷。與
X18n0334_p0198b09║   　菩薩異也。二 乘不見法無我。故智障不斷。而習氣
X18n0334_p0198b10║   　所起見分七我。於三界攝取性離。故煩惱障斷。而
X18n0334_p0198b11║   　七識所依習氣內我。猶未除滅。此我一 滅。識藏習
X18n0334_p0198b12║   　氣身轉。即究竟清淨。故知三昧樂住 聲聞。當得如
X18n0334_p0198b13║   　來最勝之 身也。　△三除不說一 字疑。
X18n0334_p0198b14║   因本住 法故。前 後非性(魏譯云 。我常依本法體而住 。
X18n0334_p0198b15║   更不生法。唐譯云 。我依本住 法。作是密語。非異前 佛。後
X18n0334_p0198b16║   更有說。先具 如是諸文字故)。
X18n0334_p0198b17║   　此答第三不說一 字疑也。本住 。謂本性常住 。有佛
X18n0334_p0198b18║   　無佛。法爾如是。無有古今。無有說示。故曰前 後非
X18n0334_p0198b19║   　性。性。法也。謂先後唯一 本住 。而無一 法可得也。　△
X18n0334_p0198b20║   　四除無慮無察疑。
X18n0334_p0198b21║   無盡本願故。如來無慮無察。而演說法。正智所化故。
X18n0334_p0198b22║   念不妄故。無慮無察。四住 地無明住 地習氣斷故。二
X18n0334_p0198b23║   煩惱斷。離二 種死。覺人法無我。及二 障斷。
X18n0334_p0198b24║   　此答第四無慮無察疑也。如來無慮無察而演說
X18n0334_p0198c01║   　法。以 正智化。非妄念化。故雖化佛所作。皆離慮察。
X18n0334_p0198c02║   　所謂佛以 一 音演說法。眾生隨類各得解。然如來
X18n0334_p0198c03║   　實無隨類之 心。是諸有緣。所見各異耳。五 住 。二 死。
X18n0334_p0198c04║   　二 煩惱。二 我。二 障。此五 種習。以 如來久 斷。故得常
X18n0334_p0198c05║   　定無慮。唯以 本願。示有化作。隨所感現。如水中月。
X18n0334_p0198c06║   　△五 除眾生成佛。識剎那壞疑。
X18n0334_p0198c07║   大慧。心意意識眼識等七。剎那習氣因。善無漏品離。
X18n0334_p0198c08║   不復輪轉。(唐譯云 。大慧。意及意識眼識等七。習氣為
X18n0334_p0198c09║   因。是剎那性。離無漏善。非流轉法)大慧。如來藏者輪
X18n0334_p0198c10║   轉。涅槃苦樂因。空亂 意慧愚癡凡夫所不能覺。
X18n0334_p0198c11║   　此總答第二 眾生成佛。第五 識剎那壞疑也。心意
X18n0334_p0198c12║   　意識眼識等。所以 說剎那者。謂以 無明習氣為因。
X18n0334_p0198c13║   　背無漏覺。妄執我體。此體不實。剎那變滅。不隨流
X18n0334_p0198c14║   　轉。是故一 切眾生。雖在生死。而無有生死可得也。
X18n0334_p0198c15║   　若以 如來藏而言。雖現流轉。而有涅槃苦樂之 因。
X18n0334_p0198c16║   　凡夫妄想執著。為苦樂所覆。不知能受苦樂。與能
X18n0334_p0198c17║   　證涅槃。其性無二 。二 乘對治凡夫。滅苦樂受。又為
X18n0334_p0198c18║   　空之 所亂 。捨苦樂因。別 取涅槃。而不識自性涅槃。
X18n0334_p0198c19║   　均名不覺。覺則 當下證知。更無別 有。七識剎那。眾
X18n0334_p0198c20║   　生成佛。元 不相礙耳。本譯心意意識眼識等七。唐
X18n0334_p0198c21║   　譯意及意識眼識等七。皆言七識不流轉。然本譯
X18n0334_p0198c22║   　帶言心者。獨以 顯如來藏不壞真相。所謂唯心相
X18n0334_p0198c23║   　滅。非心體滅。唯癡滅故。心相隨滅。亦非無旨也。總
X18n0334_p0198c24║   　之 七識。元 攬八 之 見分為體。故言七識剎那。則 八
X18n0334_p0199a01║   　之 心相剎那。不言可知矣。言如來藏非剎那。而曰
X18n0334_p0199a02║   　苦樂因。夫受苦受樂。必由分別 。是六 識剎那。亦即
X18n0334_p0199a03║   　有非剎那義。乃知迷。則 指妄覺為剎那。故曰七識
X18n0334_p0199a04║   　不輪轉。悟。則 指真相為非剎那。故曰如來藏涅槃
X18n0334_p0199a05║   　苦樂因。而實七識即八 識。八 識即五 六 識。此壞不
X18n0334_p0199a06║   　壞相。遞共為因。總由迷悟。非實有多體也。　△六 除
X18n0334_p0199a07║   　金剛 侍 衛及一 切業報疑。
X18n0334_p0199a08║   大慧。金剛 力 士所隨護者。是化佛耳。非真如來。大慧。
X18n0334_p0199a09║   真如來者。離一 切根量。一 切凡夫聲聞緣覺。及外道
X18n0334_p0199a10║   根量悉滅。得現法樂。住 無間法智忍故。非金剛 力 士
X18n0334_p0199a11║   所護。一 切化佛不從業生。化佛者。非佛。不離佛。因陶
X18n0334_p0199a12║   家輪等眾生所作相而說法。非自通處說自覺境界。
X18n0334_p0199a13║   　此與下節。皆答第六 金剛 侍 衛。及一 切業報過患
X18n0334_p0199a14║   　疑也。真佛建立自通。直示眾生自覺境界。離一 切
X18n0334_p0199a15║   　凡夫二 乘根量。得現法樂住 。無間智忍。非金剛 所
X18n0334_p0199a16║   　護。金剛 隨護。謂指化佛。化佛唯乘悲願。對現色身。
X18n0334_p0199a17║   　如水中月。非一 非異。不從業生。故無業過。一 切示
X18n0334_p0199a18║   　現。悉為眾生耳。陶家以 輪繩泥水。造種種器。各適
X18n0334_p0199a19║   　其用。以 喻隨機應現。非有心造也。
X18n0334_p0199a20║   復次大慧。愚夫依七識身滅。起斷見。不覺識藏故。起
X18n0334_p0199a21║   常見。(魏譯云 。一 切凡夫外道聲聞辟支佛等。見六 識滅。
X18n0334_p0199a22║   墮於斷見。不見阿黎耶識。墮於常見)自妄想故。不知
X18n0334_p0199a23║   本際。自妄想慧滅。故解脫。四住 地無明住 地習氣斷。
X18n0334_p0199a24║   故一 切過斷。
X18n0334_p0199b01║   　此亦答第六 疑。特明本際。無有過咎。凡愚不覺。妄
X18n0334_p0199b02║   　見差別 耳。七識身若滅。即能了 達本際。不起斷見。
X18n0334_p0199b03║   　此言七識滅者。當是觀察流注。念念不住 。不覺自
X18n0334_p0199b04║   　心。故起斷見。魏唐皆云 六 識同此意也。因迷如來
X18n0334_p0199b05║   　藏而有藏識。若離識覔心。即屬二 乘偏 真。即識為
X18n0334_p0199b06║   　心。又墮外道作者。此由不了 識藏。誤為真實。自妄
X18n0334_p0199b07║   　想見。不知本際。妄想若滅。五 住 習氣。一 時頓斷。則
X18n0334_p0199b08║   　一 切過斷。豈復有種種業報耶。故知迷如來藏而
X18n0334_p0199b09║   　為識藏。即隨順妄想為生死本際。不覺不知。若了
X18n0334_p0199b10║   　識藏即如來藏。則 隨順正智為涅槃本際。無染無
X18n0334_p0199b11║   　垢。所有示現。皆為眾生。非建立自通者。自覺境界
X18n0334_p0199b12║   　也。　△七結總答。
X18n0334_p0199b13║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。三乘亦非乘。如來
X18n0334_p0199b14║   不磨滅。一 切佛所記。說離諸過惡。為諸無間智。及無
X18n0334_p0199b15║   餘涅槃。誘進諸下劣 。是故隱覆說。諸佛所起智。即分
X18n0334_p0199b16║   別 說道。諸乘非為乘。彼則 非涅槃。欲色有及見。說是
X18n0334_p0199b17║   四住 地。意識之 所起。識宅意所住 。意及眼識等。斷滅
X18n0334_p0199b18║   說無常。或作涅槃見。而為說常住 。
X18n0334_p0199b19║   　三乘亦非乘。如來不磨滅。即此二 語。已答盡六 疑。
X18n0334_p0199b20║   　謂如來自覺。無有乘相。不般涅槃。本自清淨。無諸
X18n0334_p0199b21║   　垢惡。若能了 達。更無餘說。下劣 眾生。不能信 此。故
X18n0334_p0199b22║   　如來說有正智。說有涅槃。先為誘進。然後示此密
X18n0334_p0199b23║   　意。謂如來所得一 切種智。分部演說。更無別 旨。唯
X18n0334_p0199b24║   　說非乘。及非涅槃。使之 自信 自證而已。若只四住
X18n0334_p0199c01║   　斷滅。說為涅槃。此非常住 。如來所說。非乘非涅槃。
X18n0334_p0199c02║   　本性清淨。常自寂滅。所謂常住 也。七意依八 識而
X18n0334_p0199c03║   　起。即以 八 識而住 。不以 識體轉變為究竟。而以 意
X18n0334_p0199c04║   　意識及五 根識。暫見停 滅。作涅槃想。同於斷滅。秪
X18n0334_p0199c05║   　增邪見耳。　○上三示法身真佛。平等本際。破疑離
X18n0334_p0199c06║   　過竟。四示如來正因正果。畢竟清淨。分四。　△初 大
X18n0334_p0199c07║   　慧請問食肉不食肉罪福。
X18n0334_p0199c08║   爾時大慧菩薩以 偈問曰。彼諸菩薩等。志求佛道者。
X18n0334_p0199c09║   酒肉及與葱。飲食為云 何 。惟願無上尊。哀愍為演說。
X18n0334_p0199c10║   愚夫所貪著。臭穢無名稱。虎狼所甘嗜。云 何 而可食。
X18n0334_p0199c11║   食者生諸過。不食為福善。唯願為我說。食不食罪福。
X18n0334_p0199c12║   大慧菩薩說偈問已。復白佛言。唯願世 尊。為我等說
X18n0334_p0199c13║   食不食肉功 德過惡。我及諸菩薩。於現在未來。當為
X18n0334_p0199c14║   種種希望食肉眾生。分別 說法。令彼眾生慈心相向。
X18n0334_p0199c15║   得慈心已。各於住 地清淨明了 。疾得究竟無上菩提。
X18n0334_p0199c16║   聲聞緣覺自地止息已。亦得速成無上菩提。惡邪論
X18n0334_p0199c17║   法諸外道輩。邪見斷常顛倒計著。尚有遮法不聽食
X18n0334_p0199c18║   肉。況復如來世 間救護。正法成就。而食肉耶。
X18n0334_p0199c19║   　古註云 。如來在鬼王宮中說法。諸夜叉等。念食時
X18n0334_p0199c20║   　至。非肉不食。大慧欲令諸鬼王生慈心故。因請如
X18n0334_p0199c21║   　來說食肉過。此固隨眾生機。然以 如來正修 行路。
X18n0334_p0199c22║   　大佛頂經三漸次義。尤當互 證。五 十陰魔。乃至有
X18n0334_p0199c23║   　見色陰銷。受陰明白。於明悟中。得虗明性。其中忽
X18n0334_p0199c24║   　然歸向永滅。撥無因果。一 向入 空。空心現前 。則 有
X18n0334_p0200a01║   　空魔入 其肺腑。乃謗持戒。名為小乘。菩薩悟空。有
X18n0334_p0200a02║   　何 持犯。其人常於信 心檀越。飲酒噉肉。廣行淫穢。
X18n0334_p0200a03║   　因魔力 故。攝其前 人。不生疑謗。鬼心久 入 。或食屎
X18n0334_p0200a04║   　尿。與酒肉等。一 種俱 空。破佛律儀 。誤入 人罪。失於
X18n0334_p0200a05║   　正受。當從淪墜。聖訓深嚴。知法者懼。乃今衰晚。視
X18n0334_p0200a06║   　若常談。且有以 乘急戒緩。為任情口實。種種破壞。
X18n0334_p0200a07║   　不止食肉。為可慨耳。又菩薩戒。起一 念嗔。為障眾
X18n0334_p0200a08║   　生故。能斷種性。矧於殺噉。有志斯道。當護正見。勿
X18n0334_p0200a09║   　被邪誤也。　△二 示食肉多過。
X18n0334_p0200a10║   佛告大慧。善哉善哉。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。
X18n0334_p0200a11║   大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。有無量因緣。不應
X18n0334_p0200a12║   食肉。然我今當為汝略說。謂一 切眾生。從本已來。展
X18n0334_p0200a13║   轉因緣。嘗為六 親。以 親想故。不應食肉。(魏譯云 。我觀
X18n0334_p0200a14║   眾生。輪迴六 道。同在生死。共相生育。遞為父母兄 弟姊
X18n0334_p0200a15║   妹。若男若女。中表內外。六 親眷屬。或生餘道。善道惡道。
X18n0334_p0200a16║   常為眷屬。以 是因緣。我觀眾生。更相噉肉。無非親者。由
X18n0334_p0200a17║   貪肉味。遞互 相噉。常生害心。增長苦業。流轉生死。不得
X18n0334_p0200a18║   出離。佛說是時。諸惡羅剎。聞佛所說。悉捨惡心。止不食
X18n0334_p0200a19║   肉。遞相勸 發慈悲之 心。護眾生命。過自護身。捨離一 切
X18n0334_p0200a20║   諸肉不食。悲泣流淚。而白佛言。世 尊。我聞佛說。諦觀六
X18n0334_p0200a21║   道。我所噉肉。皆是我親。乃知食肉。眾生大怨。斷大慈種。
X18n0334_p0200a22║   長不善業。是大苦本。世 尊。我從今日。斷不食肉。及我眷
X18n0334_p0200a23║   屬。亦不聽食。如來弟子有不食者。我當晝夜親近擁護。
X18n0334_p0200a24║   若食肉者。我當與作大不饒益。大慧。羅剎惡鬼常食肉
X18n0334_p0200b01║   者。聞我所說。尚發慈心。捨肉不食。況我弟子行善法者。
X18n0334_p0200b02║   當聽食肉。若食肉者。當知即是眾生大怨。斷我聖種。大
X18n0334_p0200b03║   慧。若我弟子。聞我所說。不諦觀察而食肉者。當知即是
X18n0334_p0200b04║   旃陀羅種。非我弟子我非其師。是故。大慧。若欲與我作
X18n0334_p0200b05║   眷屬者。一 切諸肉。悉不應食)。
X18n0334_p0200b06║   　常為六 親。我佛興人孝慈之 心。固極諄切。然以 佛
X18n0334_p0200b07║   　子。深明萬物一 體之 故。雖在異類。尚思度脫。豈此
X18n0334_p0200b08║   　區區身分。猶縱口腹。恣意傷 殘。至聞先世 。且不能
X18n0334_p0200b09║   　動 其大哀。乃現在倫物。獨深敦睦。何 未思後之 視
X18n0334_p0200b10║   　今歟。法當晚近。學佛之 徒。多見魔屬。尤願共天下
X18n0334_p0200b11║   　具 正知見者。恪守聖訓。貽厥將來。以 此一 念。仰對
X18n0334_p0200b12║   　三世 如來大光 明中爾。
X18n0334_p0200b13║   驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉。屠者雜賣故。不應食
X18n0334_p0200b14║   肉。不淨氣分所生長故。不應食肉。眾生聞氣。悉生恐
X18n0334_p0200b15║   怖。如旃陀羅及譚婆等。狗見憎惡。驚怖羣吠故。不應
X18n0334_p0200b16║   食肉。(魏譯云 。大慧。譬如旃陀羅獵師屠兒捕魚鳥人。一
X18n0334_p0200b17║   切行處。眾生遙見。作如是念。我今定死。而此來者。是大
X18n0334_p0200b18║   惡人。不識罪福。斷眾生命。求現前 利 。今來至此。為覔我
X18n0334_p0200b19║   等。今我等身。悉皆有肉。是故今來。我等定死。大慧。由人
X18n0334_p0200b20║   食肉。能令眾生見者。皆生如是驚怖。大慧。一 切虗空地
X18n0334_p0200b21║   中眾生。見食肉者。皆生驚怖。而起疑念。我於今者為死
X18n0334_p0200b22║   為活。如是惡人。不修 慈心。亦如豺狼遊行世 間。常覔肉
X18n0334_p0200b23║   食。如牛噉草。蜣蜋逐糞。不知飽足。我身是肉。正是其食。
X18n0334_p0200b24║   不應逢見。即捨逃走。離之 遠去。如人畏懼羅剎無異。大
X18n0334_p0200c01║   慧。食肉之 人。能令眾生見者皆生如是驚怖。當知食肉。
X18n0334_p0200c02║   眾生大怨。是故菩薩脩行慈悲。為攝眾生。不應食彼非
X18n0334_p0200c03║   聖惡人所食之 味。惡名流布。聖人呵責。是故。大慧。菩薩
X18n0334_p0200c04║   為攝諸眾生故。不應食肉)。
X18n0334_p0200c05║   　雜賣。謂不辨人獸。血肉相似 也。不淨。謂膿血不淨。
X18n0334_p0200c06║   　清淨之 侶 。不宜習近腥穢。豈更食噉。至於畏死之
X18n0334_p0200c07║   　心。物無異狀。不忍觳觫。君子所存。反不能得之 世
X18n0334_p0200c08║   　外。尚可稱為荷道之 器耶。
X18n0334_p0200c09║   又令修 行者慈心不生故。不應食肉。凡愚所嗜臭穢
X18n0334_p0200c10║   不淨。無善名稱故。不應食肉。令諸呪術不成就故。不
X18n0334_p0200c11║   應食肉。以 殺生者見形起識。深味著故。不應食肉。彼
X18n0334_p0200c12║   食肉者。諸天所棄故。不應食肉。令口氣臭故。不應食
X18n0334_p0200c13║   肉。多惡夢故。不應食肉。空閒林中虎狼聞香故。不應
X18n0334_p0200c14║   食肉。令飲食無節故。不應食肉。令修 行者不生厭離
X18n0334_p0200c15║   故。不應食肉。我嘗說言。凡所飲食。作食子肉想。作服
X18n0334_p0200c16║   藥想故。不應食肉。聽食肉者。無有是處。
X18n0334_p0200c17║   　見形起識。形。肉形。識。識心。謂久 習能令識心變易。
X18n0334_p0200c18║   　深著污染也。諸天所棄。謂天無嗔盜。故為天所棄
X18n0334_p0200c19║   　也。令修 行者不生厭離。謂我法弟子。若不斷肉。即
X18n0334_p0200c20║   　能令一 切發心修 行者。不生厭離之 想也。凡所飲
X18n0334_p0200c21║   　食。謂於餘食。遠離貪著。尚當作子肉想。作服藥想。
X18n0334_p0200c22║   　豈更食肉。無有是處也。
X18n0334_p0200c23║   復次大慧。過去有王名師子蘇陀娑。食種種肉。遂至
X18n0334_p0200c24║   食人。臣民不堪。即便 謀反。斷其俸 祿。以 食肉者有如
X18n0334_p0201a01║   是過故。不應食肉。
X18n0334_p0201a02║   　凡殺生有。果在泥犂。此言當世 。猶屬現報耳。
X18n0334_p0201a03║   復次大慧。凡諸殺者為財利 故。殺生屠販。彼諸愚癡
X18n0334_p0201a04║   食肉眾生。以 錢為網。而捕諸肉。彼殺生者。若以 財物。
X18n0334_p0201a05║   若以 鉤網。取彼空行水陸眾生。種種殺害屠販求利 。
X18n0334_p0201a06║   大慧。亦無不教不求不想。而有魚肉。以 是義故。不應
X18n0334_p0201a07║   食肉。
X18n0334_p0201a08║   　無有不教不求不想者。謂世 有食肉。方興屠販。即
X18n0334_p0201a09║   　是教他殺也。以 財網諸肉為求。見形起識為想。未
X18n0334_p0201a10║   　有除是三者。而得魚肉。故不應食也。　△三示此經
X18n0334_p0201a11║   　實義一 切悉斷。
X18n0334_p0201a12║   大慧。我有時說遮五 種肉。或制 十種。今於此經。一 切
X18n0334_p0201a13║   種一 切時開除方便 。一 切悉斷。大慧。如來應供 等正
X18n0334_p0201a14║   覺。尚無所食。況食魚肉。亦不教人。以 大悲前 行故。視
X18n0334_p0201a15║   一 切眾生猶如一 子。是故不聽令食子肉。
X18n0334_p0201a16║   　五 種肉。謂不聞。不見。不疑。鳥殘。自死也。制 十種。謂
X18n0334_p0201a17║   　人。駝。象。馬。龍。狐。猪。狗。師子。獼猴也。此二 開遮。世 尊
X18n0334_p0201a18║   　初 成佛時。以 機未熟。為憐憫故。權令得食。然皆神
X18n0334_p0201a19║   　力 化作。無有生命。至此經中。方顯實義。一 切悉斷
X18n0334_p0201a20║   　也。視一 切眾生。猶如一 子。故不聽令食子肉。世 尊
X18n0334_p0201a21║   　示人以 同體之 切。可謂愷到 。然以 理論。等一 本住 。
X18n0334_p0201a22║   　形貌雖別 。知覺是同。不至荒迷。猶當諦審耳。　△四
X18n0334_p0201a23║   　總結詳示修 行過患。
X18n0334_p0201a24║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。曾悉為親屬。鄙穢
X18n0334_p0201b01║   不淨雜。不淨所生長。聞氣悉恐怖。一 切肉與葱。及諸
X18n0334_p0201b02║   韭蒜等。種種放逸酒。修 行常遠離。亦常離麻油。及諸
X18n0334_p0201b03║   穿孔牀。以 彼諸細蟲。於中極恐怖。
X18n0334_p0201b04║   　葱韰韮蒜。生噉生嗔。熟食發淫。故當同斷。古註謂
X18n0334_p0201b05║   　外國風俗 。擣麻必致生虫。或與此土異耳。床有孔
X18n0334_p0201b06║   　隙。多有蟲聚。坐臥驚怖。聖慈及此。豈不生愧。
X18n0334_p0201b07║   飲食生放逸。放逸生諸覺。從覺生貪欲。是故不應食。
X18n0334_p0201b08║   由食生貪欲。貪令心迷醉。迷醉長愛欲。生死不解脫。
X18n0334_p0201b09║   　此推餘飲食。若深味著。皆能令人身心放逸。多諸
X18n0334_p0201b10║   　覺想。究至貪欲迷醉。纏綿生死。但 由口腹。一 念任
X18n0334_p0201b11║   　情。因微果著。可不慎歟。
X18n0334_p0201b12║   為利 殺眾生。以 財網諸肉。二 俱 是惡業。死墮叫嘑獄。
X18n0334_p0201b13║   若無教想求。則 無三淨肉。彼非無因有。是故不應食。
X18n0334_p0201b14║   彼諸修 行者。由是悉遠離。十方佛世 尊。一 切咸呵責。
X18n0334_p0201b15║   展轉更相食。死墮虎狼類。臭穢可厭惡。所生常愚癡。
X18n0334_p0201b16║   多生旃陀羅。獵師譚婆種。或生陀夷尼。及諸食肉性。
X18n0334_p0201b17║   羅剎貓貍等。徧於是中生。縛象與大雲。央掘利 魔羅。
X18n0334_p0201b18║   及此楞伽 經。我悉制 斷肉。
X18n0334_p0201b19║   　陀夷尼。即羅剎女。縛象。大雲。央掘。皆經名。
X18n0334_p0201b20║   諸佛及菩薩。聲聞所呵責。食已無慙愧。生生常癡冥 。
X18n0334_p0201b21║   先說見聞疑。已斷一 切肉。妄想不覺知。故生食肉處。
X18n0334_p0201b22║   如彼貪欲過。障礙聖解脫。酒肉葱韮蒜。悉為聖道障。
X18n0334_p0201b23║   未來世 眾生。於肉愚癡說。言此淨無罪。佛聽我等食。
X18n0334_p0201b24║   食如服藥想。亦如食子肉。知足生厭離。修 行行乞食。
X18n0334_p0201c01║   安住 慈心者。我說常厭離。虎狼諸惡獸。恒可同遊止。
X18n0334_p0201c02║   若食諸血肉。眾生悉恐怖。是故修 行者。慈心不食肉。
X18n0334_p0201c03║   食肉無慈慧。永背正解脫。及違聖表相。是故不應食。
X18n0334_p0201c04║   得生梵志種。及諸修 行處。智慧富貴家。斯由不食肉。
X18n0334_p0201c05║   　障礙聖解脫。悉為聖道障。食肉無慈心。永背正解
X18n0334_p0201c06║   　脫。如來再 三惇切。皆為修 行者嚴詞正告。葢悲後
X18n0334_p0201c07║   　世 謂大乘無礙。妄肆邪論。及誣如來。聽食淨肉。惑
X18n0334_p0201c08║   　亂 初 心。如此一 輩。多所放逸。無慙愧心。真泥犂滓
X18n0334_p0201c09║   　矣。得生梵志。及諸修 行。智慧富貴。尚由斷肉。矧如
X18n0334_p0201c10║   　來第一 義解脫乎。佛於此經。直指識藏。即如來藏。
X18n0334_p0201c11║   　但 一 了 達。全 妄即真。一 切二 乘。權位 菩薩。非其境
X18n0334_p0201c12║   　界。而於戒德。尤深告誡。故知無漏真淨。不容俗 物。
X18n0334_p0201c13║   　始終本末。究竟鮮白。無有餘遺。十方三世 。一 切如
X18n0334_p0201c14║   　來同一 秘密。大道如日。無可疑義也。
X18n0334_p0201c15║   
X18n0334_p0201c16║   楞伽 阿跋多羅寶經心印卷八 (終)
X18n0334_p0201c17║   
X18n0334_p0201c18║   　　　　音釋
X18n0334_p0201c19║   　　鬘　(莫還切)。　　　鼈　(必列 切)。　　　羼　(初 限切)。　　　噉　(徒覽切食也)。　　　擣　(都槁切舂也)。